Dạy

Đề bài: Phân tích – Bình luận bài thơ Đập đá ở Côn Lôn của Phan Châu Trinh.

Như chúng ta đã biết, trong những năm đầu của thế kỷ XX, cùng với hoạt động cứu nước và sáng tác văn học, ngoài Phan Bội Châu, còn có một số chí sĩ yêu nước rất đáng kính khác, trong đó nổi bật nhất là cụ Ông. Phan Châu Trinh. Hành trình của Châu Trình ngắn hơn của Bội Châu. Năm 1908, ông bị địch bắt, rồi đày ra Côn Đảo. Ở đó, Phan Châu Trinh đã sáng tác một số bài thơ nổi tiếng. Trong đó, nổi tiếng nhất là bài Đập đá ở Côn Lôn. So với bài Vào ngục Quảng Đông của Phan Bội Châu, Đập đá ở Côn Lôn đã được dời đi sáu năm trước. Xa nhau về thời gian và không gian, nhưng cảnh ngộ của tác giả – người anh hùng vĩ đại mất tự do – nhất là bản lĩnh con người của hai nhà thơ lại tương đồng nên tác phẩm có hai ba điểm tương đồng. Điểm giống nhau dễ nhận thấy giữa hai bài thơ là ở thể thơ, đều là thể thơ Nôm Đường luật 8 đoạn; về đề tài, cả hai đều là những bài thơ viết trong tù, vượt qua xiềng xích, thể hiện ý chí, lí tưởng, bức chân dung nhân cách của chính mình; Về giọng điệu, cả hai đều hùng hồn, mạnh mẽ, đậm chất sử thi,… Tất nhiên, về nội dung, ngôn từ, hình ảnh,… cụ thể của tác phẩm, Đập đá ở Côn Lôn khác với Vào ngục Quảng Đông. Điểm sáng nhất trong thơ Phan Châu Trinh là hình ảnh một tráng sĩ hào hoa, tay cầm búa… đứng giữa đất Côn Lôn lổn nhổn sỏi đá, sóng biển dập dìu.

Bài thơ có bố cục quen thuộc của thơ Đường luật: đề, thực, luận, kết. Tuy nhiên, nếu quan sát kỹ hình tượng nhân vật trữ tình – cũng là hình tượng nhà thơ – ta thấy có hai đặc điểm nổi bật:

1. Bốn mặt nghiêng mô tả diện mạo của bức chân dung:

Như một người đứng giữa Côn Lôn,

Magnificent làm cho núi tuyết lở.

Mang theo một mảnh giấy để phá hủy năm đống bay,

Phá vỡ hàng trăm viên đá.

Hai câu đối trực tiếp miêu tả người đập đá, tư thế, vị trí, sức mạnh của động tác và hiệu quả của công việc, rất rõ ràng. Đó là một người đàn ông, đứng kiêu hãnh giữa “xứ Lớn”… Nói đến Côn Lôn, người Việt Nam thời bấy giờ đều hiểu rằng đây là “Côn Đảo”, vùng đất nằm giữa trùng dương bao la, nơi đô hộ của thực dân Pháp. . dùng để xây dựng nhà tù, giam cầm và đàn áp những người yêu nước đứng lên chống lại chúng. Vì vậy, hình ảnh “Làm trai đứng giữa đất Côn Lôn” dễ khiến người đọc liên tưởng đến một con người kiêu hãnh, ngạo nghễ giữa chốn ngục tù, xiềng xích. Anh chàng đó đang làm gì vậy?

Magnificent làm cho núi tuyết lở.

Thì ra là người ta đập đá. Câu đầu là nét tĩnh, câu thứ hai chuyển sang nét động. Chữ illustrious ở đầu câu nghe không rõ lắm. Nhưng đến câu sau “làm núi lở” thì ý thơ mở ra, hình tượng nhân vật hiện lên uy nghi như một vị thần. Như thể thần đang xẻ núi, mở sông để sắp xếp lại núi non, trời đất. Thực ra, Phan Châu Trinh đang phải lao động khổ sai, đập đá, chuyển đá làm đường, xây nhà v.v… dưới sự cưỡng bức của quản giáo, dưới sự giám sát của quản giáo. Đó là một công việc không thú vị nếu không muốn nói là cực khổ. Tuy nhiên, tác giả nói thế nào, viết thế đó. Đó là những vần thơ lãng mạn của một dũng tướng vượt lên trên mọi khổ đau của cuộc đời, để khẳng định một phong cách làm người, một lối sống. Trong hai câu thực, lối sống ấy được bộc lộ rõ ​​hơn:

Cầm búa đập năm bảy cọc,

Phá vỡ hàng trăm viên đá.

Xét về nghĩa hiện thực, cũng như nghĩa bóng, nghĩa bóng, ta có cảm giác người quản ngục – vị thần ấy đang ra sức, tung hoành, ngang dọc, đập phá quyết liệt đối tượng mà mình đang đối diện. Hình ảnh cân xứng, hài hoà, kết hợp câu chữ vừa khắc sâu chân dung nhân vật, vừa âm vang âm hưởng, nhịp điệu của tác phẩm. Thì ra, đây không phải là một cuộc đập đá tầm thường như giặc bắt tù binh, mà là sự biến hóa của vũ trụ, vũ trụ của người anh hùng phá gò, phá đá, đá cản đường. … Cặp câu đập, đối xứng với đập, vang lên thật vui tai! Có thể nói, bốn dòng đầu của bài thơ Đập đá ở Côn Lôn có xu hướng miêu tả ngoại hình của nhân vật trữ tình – cũng là hình ảnh Phan Châu Trinh khi phải làm lao động khổ sai ở Côn Đảo. Nhưng nhà thơ không dùng lối viết hiện thực mà dùng trí tưởng tượng, tư duy để vẽ nên bức chân dung tự họa của mình. Vì vậy, từ một công việc bình thường, thậm chí tầm thường, cực khổ, tác giả đã nêu lên hình ảnh một con người phi thường, một vị anh hùng thần thoại mang sứ mệnh thiêng liêng: khơi sông, phá núi. , dốc núi, dời đá tạo vũ trụ thay đổi vũ trụ… công lao ấy đã lừng lẫy, vang dội khắp xứ Côn Lôn.

2. Bước sang bốn câu sau – hai câu luận và hai câu kết, nhà thơ chuyển giọng từ miêu tả phá phách sang suy tư sâu sắc:

Tháng ngày tiêu thụ cơ thể của một người sành ăn,

Nắng mưa thêm bền.

Kẻ vá trời, khỉ lỡ bước,

Thật khó để kể câu chuyện của con bạn!

Đó là những lời tự biện hộ, tự động viên mình vững vàng trước những khó khăn, thử thách. Hai bài văn còn có hai cặp đối xứng khá gần nhau: “tháng ngày” – “ngày mưa”; “sành thân” – “son sắt”. Ý thơ mở rộng, không chỉ nói về việc đập đá mà còn khái quát thời gian, không gian, những “ngày mưa” và bão tố của cuộc đời đang chờ đón phía trước. Đó là nhà tù, là gông cùm, là cực hình, là sự nối tiếp của những gian lao, gian khổ còn hơn cả đá nghiền. Nhưng, tất cả, Minh đều chấp nhận, thậm chí coi đó là điều kiện, là trường lớp để mình rèn luyện mình “sành” hơn, cứng rắn hơn, có “bụng gan” hơn, trung với dân, với nước. bền vững hơn. Lắng nghe giọng điệu tự tình ấy của nhà thơ, ta lại phát hiện ra một vẻ đẹp khác của thơ. Đó là hai cặp láy tinh vi: Tháng Ngày – tượng trưng cho cuộc thử thách lâu dài đối với người “sành sỏi”; Nắng mưa – biểu tượng của những gian khổ trong cuộc sống tương phản với “thủy chung son sắt”. Đồng thời ta cũng nhận thấy nghệ thuật ẩn dụ cũng khá thú vị của hai đoạn thơ. Sử dụng hai hình ảnh “người sành” và “sắt son” rất gần gũi với đời thường so sánh với bản lĩnh tinh thần và sức mạnh của con người làm cho lời thơ mang một giọng điệu dân dã nhưng vẫn trang trọng và dễ hiểu. . Cuối hai câu còn có một ẩn dụ khác cũng đậm chất dân gian và rất ấn tượng:

Kẻ lỡ bước vá trời,

Thật khó để nói về trẻ em.

Hình ảnh “người vá trời” khiến người đọc nhớ đến truyền thuyết về nàng vén “Nua Oa đổ đá vá trời”. Tự ví mình như kẻ vá trời, giống như một vị thần kỳ diệu như vậy là một sự cường điệu. Nhưng nghĩ lại thì cũng không ngoa chút nào. Bởi lẽ, sự nghiệp cứu dân, cứu nước thoát khỏi ách đô hộ của thực dân Pháp hơn nửa thế kỷ mà Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu lúc bấy giờ theo đuổi là một nhiệm vụ lớn, táo bạo, nặng nề. ý nghĩa chẳng thua gì Nữ Oa xưa đội đá vá trời, để mang lại cho nhân dân cơm no áo ấm. Với hình ảnh vá trời ấy, nhà thơ càng tô đậm thêm chân dung người thợ phá đá ở những câu thơ trên. Đồng thời, tôi cũng muốn ngầm ví những công việc nặng nhọc mà những người tù đang phải làm chỉ như công việc của trẻ con. Như vậy, cả về niêm, luật của Đường thi lẫn nội dung, ý nghĩa, hai câu kết bài đã làm nổi bật tư thế, bản lĩnh và ý chí của người anh hùng, người tài đứng giữa đất Côn Lôn.

Tóm lại, với bút pháp lãng mạn, giọng điệu hào hùng, nhiều từ láy, tu từ, nhiều ẩn dụ độc đáo, bài thơ “Đập đá Côn Lôn” giúp ta cảm nhận được một hình tượng đẹp – người anh hùng hiên ngang giữa thiên hạ. Côn Lôn sừng sững giữa núi non, trời biển, uy nghiêm, hiên ngang, luôn hướng tới lý tưởng cứu nước, dù bước gian nguy nhưng chí khí không bao giờ thay đổi. Cách cảm, cách nghĩ như thế của Phan Châu Trinh, ta thấy ở rất nhiều bài thơ trong kho tàng thơ trung đại Việt Nam. Và sau này, nhà thơ Sóng Hồng(1) – một chiến sĩ cộng sản – cũng sáng tác một bài thơ với chủ đề, giọng điệu và cách thể hiện tương tự. Đó là bài Lấy củi, có hai câu thơ tương truyền:

Đốt phá cuộc đời đầy ngục tù

Để lửa hận thù bừng cháy, biết tay anh hùng.

Cũng giống như cảnh ngộ của Phan Châu Trinh, nhà thơ Sóng Hồng khi bị giam cầm ở nhà tù Sơn La đã phải vào rừng kiếm củi cho lính ngục nấu ăn, nhóm lửa… Từ cuộc sống lao động khổ sai như vậy, người tù – Nhà thơ ấy làm thơ sáng ngời hào khí anh hùng, thật khâm phục. Đọc những vần thơ như “Đập đá Côn Lôn”, “Vào ngục Quảng Đồn” hay “Kiếm củi”, chúng ta không chỉ thấy được sự phẳng lặng của hình tượng nhân vật trong bài thơ mà còn rút ra được nhiều bài học bổ ích từ phương pháp này. cuộc đời và suy nghĩ của tác giả. Hãy sống hết mình, suy nghĩ phóng khoáng, biến những nhọc nhằn, vất vả trong cuộc sống đời thường thành những hành động hứng khởi, bay bổng những khát khao để làm việc hăng say hơn, sống có ý nghĩa hơn…